[Spoilervarning för Good Omens 2 ]
Vi måste prata om Crowley och Aziraphale som en transallegori.
Väl, vi behöver inte. jag behöver. Men du ska vara snäll nog att lyssna, tror jag.
Som många fans av Good Omens har jag brottats med That Ending för säsong 2 och alla känslor som det tvingade ur mig. Nu vill jag inte vara en tråkig gammal queer som inte kan sätta på TV:n utan att peka, Leonardo DeCaprio-meme-stil, på utseendet av någon karaktär som jag kan komma i kontakt med på distans. Men jag har vänt på alla dessa tankar i mitt huvud om kön, transness och vad det innebär att vara sann mot sig själv ända sedan krediterna rullade på avsnitt 6, och jag kommer att göra dessa tankar till alla andras problem.
Jag säger att Crowley och Aziraphale är trans allegori eftersom de, som himmelska varelser, inte upplever kön som människor förstår. Som Neil Gaiman, medförfattare till romanen, showrunner och medförfattare av tv-upplevelsen, förklarar , Aziraphales kön är ängel och Crowleys är fallen ängel. Jag uppskattar själv ett bra skräddarsytt kön, så jag accepterar gärna att dessa älskade karaktärer existerar på ett sätt som mitt dödliga sinne inte kan förstå. Showen drar sig dock inte helt för kön – karaktärer med de/dem pronomen finns i överflöd, inklusive rollen som spelas av den icke-binära komikern Andrew O'Neill som en berömd gäst och make vid Aziraphales bal. Så även om Crowley och Aziraphale kanske inte bokstavligen är trans på det sätt som jag är eller som du kanske är, lever de i en värld där könsavvikelse är given.
Vilket inte är förvånande, med tanke på att bågen i säsong 2 så nära återspeglar den moderna transupplevelsen.
Ta Crowley, till exempel. Människor smartare än jag har påpekat de vackra kostymvalen som gör att han kan studsa mellan maskulint och feminint. Några av Crowleys mest ikoniska kläder är faktiskt damkläder: den minnesvärda vändningen som barnflicka till Antikrist i säsong 1; kappan klippt för en dam i flashback-sekvenserna till Skottland från uppståndelsetiden den här senaste säsongen; mängder av solglasögon och jeans och accessoarer som örnögda Tumblr-användare har matchat med modemärken riktade till kvinnor. Beslutet att klä Crowley så här går djupare än att visa upp David Tennants kroppslighet, även om jag är säker på att det är en del av det. Det placerar också hans karaktär mellan två ytterligheter, vilket är passande för en demon som trotsar både himmel och helvete. Finns det något mer ickebinärt än att välja sin egen sida?
Crowleys status som en ickebinär avatar bekräftades för mig den här säsongen i ett härligt utbyte (där han kallas en bra pojke och omedelbart påpekar att han inte är det heller. (Jag påminns om den ikoniska Nichelle Nichols leverans av en liknande replik i Star Trek: TOS när han kallades en rättvis jungfru – Tyvärr, inte heller. Alla mina favoritkaraktärer har ett mönster av att undvika etiketter som inte passar, vilket förmodligen borde ha varit min första ledtråd.) Får Crowley-som-icke-binär en ännu djupare innebörd när vi minns att Tennant har börjat bära en ickebinär pride-nål, enligt uppgift som ett uttryck för stöd till hans ickebinära barn och solidaritet med samhället? För mig gör det det absolut.
Och han är inte den enda Good Omens-skådespelaren som förklarar solidaritet med transgemenskapen. Långt tillbaka vid släppet av säsong 1 släppte Michael Sheen hans personliga spellista med Good Omens-tema som avslutas med Burial-låten Come Down to Us, en drömsk elektronisk låt som innehåller ett tal från 2012 av transfilmskaparen Lana Wachowski om hennes resa mot självacceptans. Jag säger inte att Sheen medvetet införlivade transness i sin skildring av Aziraphale - men jag är inte inte säger det.
Titta på fakta om Aziraphales karaktär: han är en änglalik varelse som alltid har försökt, skenbart, att följa Guds vilja tills han går med Crowley och ger himlen, om inte ett stort långfinger, åtminstone ett artigt så länge nu i slutet av säsong 1. Han överger bokstavligen sin roll. Han insisterar på att bära kläderna han älskar trots att de är ett sekel inaktuella – en välbekant företeelse bland transpersoner som kommer ut senare i livet och finner sig själva ta igen den förlorade tiden och hänge sig åt allt mode de inte tilläts före övergången. Han äger en bokhandel, för guds skull, det kusligaste och ädlaste yrket som finns (shoutout till mina indies). I min läsning av Sheens föreställning är Aziraphale en transman.
Detta gör slutet på säsong 2 desto mer tragiskt. Om Crowley är den icke-binära ungen som våldsamt sparkades ut ur sitt ovälkomna hem vid späd ålder, då är Aziraphale den queer vuxne som är på väg att bryta banden med familjen han aldrig riktigt passade in i. De säger att vägen till helande aldrig är en rak linje och, boy oh boy, Aziraphales väg är...inte rak. Den här säsongen avslutas med att Aziraphale erbjuds något utöver sina vildaste drömmar – chansen att återvända till himlen som en högsta ärkeängel och fixa institutionen från insidan. Det är smärtsamt men ändå förståeligt för mig att Aziraphale skulle bli frestad av något sådant. Acceptans, eller det falska löftet om det, är en jäkla drog, speciellt efter en livstid av att ha tvingats dölja din sanna natur. Det är som att säga till en queer före detta katolik, se, kom tillbaka till kyrkan. Vi älskar homosexuella nu. Inte bara det, vi har bestämt att du ska vara påve. Vild.
Låt oss inte glömma Crowley i allt detta! Han är också välkommen att återvända — som en ängel. Hans forna jag. Det jag som han konsekvent har sagt till Aziraphale att han inte är längre. För mig läses detta som ett flagrant tryck att gå tillbaka in i garderoben. Och Crowley, som är mer van vid att kastas ut än Aziraphale, har inget av det. Det finns en anledning till att vi inte har lärt oss Crowleys ängelnamn och det är inte för att han är cis. Det är för att det är oförskämt att använda någons dödnamn.
Vi skulle kunna prata i flera dagar om den sista konfrontationen i avsnitt 6 och vad det betyder för dessa karaktärer och många människor har , men som en trans ickebinär tittare är jag besatt av hur den här showen jonglerar med så många saker: vad det innebär att älska dig själv och vad det innebär att älska någon annan; hur vi ljuger för varandra och oss själva tills vi inte kan längre; hur olika två transpersoners upplevelser kan vara samtidigt som de är så lika. Och i slutändan: önskan att bli accepterad kontra önskan att vara fri. Och det som är så fascinerande med att Crowley och Aziraphale spelar detta är att det inte är så enkelt som att den ena vill ha det ena och den andra vill ha motsatsen. Båda vill båda dessa saker, bara på olika sätt. Good Omens har aldrig handlat om rätt och fel, gott och ont. Det handlar om sakerna däremellan, de roliga bitarna, nyanserna, hur människor och, ja, änglar och demoner kan vara något annat än vad de ska vara.
Och jag tänker inte hålla käften om hur trans det är, även om jag kanske tystnar lite om Amazon Prime Video ger oss en säsong 3.
(bild: Prime Video)
—
TJ Alexander är författare till flera hyllade trans- och ickebinära romaner. Deras nästa bok, Andra chanser i New Port Stephen , är nu tillgänglig för förbeställning.
